第二章〈版權的法律淵源和背景〉
2013年3月7日 星期四
2013年3月6日 星期三
聖經與版權法律簡介：第二章
《聖經與版權法律簡介》的第二章〈版權的法律淵源和背景〉終於完工了，要讓大家久候，真抱歉！請指教：
第二章〈版權的法律淵源和背景〉
還有第三至第八章，我會努力趕快寫。不過，我打算下星期先開始寫漢語聖經協會的《新漢語譯本》的訪問稿，才繼續寫《聖經與版權法律簡介》，否則再拖下去，人家《新漢語譯本》的舊約完稿後，我短短幾頁的訪問還未完工，便真的無地自容了……
2013年3月4日 星期一
上星期的研經會……
上星期團契的組長研經會上，我們十多位組長如常把幾個常用的中英文聖經譯本拼排在桌上，準備開始研經。
不料團契的導師忽然問我：「並排在桌上的幾個常用的中文譯本，你認為各自有何特色？」
我沒想過導師有此一問，心想如何撮要本網誌的資料，在幾分鐘內解釋清楚呢？而且各位組長已經對各譯本有一定認識，大家不想再聽到任何網上隨手可得的簡介；於是，我只好想到甚麼，便說甚麼，事後我覺得自己說得毫無條理。
律師每天的工作，不正是把複雜的案情撮要，條理分明地在法庭陳述嗎？
這事給我兩大教訓：
第一，平日我在法院陳詞，事前的準備工夫漸變例行公事，沒察覺充足的準備原來如此重要。若事前毫無預備，即使對自己很熟悉的題目 (例如聖經翻譯)，也不可能揮灑自如。
第二，要傳揚聖經翻譯如何重要，機會不是經常有，即使在教會內，也不是人人有興趣聽。若要把握每個機會，自己必須隨時好好準備。因此，我寫了《常用中文譯本簡介》，以後但凡有人問我這個問題，便可即時回答。
各位親愛的讀者，大家都是聖經翻譯的同好，您準備好您自己的答案嗎？
不料團契的導師忽然問我：「並排在桌上的幾個常用的中文譯本，你認為各自有何特色？」
我沒想過導師有此一問，心想如何撮要本網誌的資料，在幾分鐘內解釋清楚呢？而且各位組長已經對各譯本有一定認識，大家不想再聽到任何網上隨手可得的簡介；於是，我只好想到甚麼，便說甚麼，事後我覺得自己說得毫無條理。
律師每天的工作，不正是把複雜的案情撮要，條理分明地在法庭陳述嗎？
這事給我兩大教訓：
第一，平日我在法院陳詞，事前的準備工夫漸變例行公事，沒察覺充足的準備原來如此重要。若事前毫無預備，即使對自己很熟悉的題目 (例如聖經翻譯)，也不可能揮灑自如。
第二，要傳揚聖經翻譯如何重要，機會不是經常有，即使在教會內，也不是人人有興趣聽。若要把握每個機會，自己必須隨時好好準備。因此，我寫了《常用中文譯本簡介》，以後但凡有人問我這個問題，便可即時回答。
各位親愛的讀者，大家都是聖經翻譯的同好，您準備好您自己的答案嗎？
常用中文譯本簡介
近年香港平信徒在研經時常用的中文聖經，主要包括《新標點和合本》、《和合本修訂版》、《現代中文譯本》、《聖經新譯本》、《呂振中譯本》、《聖經思高譯本》及《新普及譯本》；而《新漢語譯本》的舊約和《環球新譯本》則尚未完工，暫未可用。我嘗試以最簡單的說話，按出版次序，說說我對上述譯本的印象。以下的意見很主觀，絕非「中立」，若需客觀資料，請按以下的 [詳情] 鍵。
註一：Revised Version (1885)又稱 English Revised Version，其新約希臘文底本，是當時最新的 Westcott and Hort (1881)。不過，據尤思德博士的研究，《和合本》的譯者在參考Westcott and Hort (1881)之餘，有時卻用回古老的 Textus Receptus (《公認經文》)，即1611年出版的 King James Version (《英王詹姆斯譯本》)的底本。(尤思德，2002，第277-279頁)
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| 國語和合本聖經，1960年香港聖經公會出版。(維基共享資源) |
- 《和合本》：1919年出版，由外籍宣教士翻譯，原稱《官話和合譯本》，是1890年在華傳教士大會中決議出版的三個譯本之一 (其餘兩個是《深文理》和《淺文理》和合譯本)；該大會並同時決議，翻譯用的原文底本是英國出版的 Revised Version [註一] 所用的原文底本 (見 Chinese Recorder, 1890, p.368，原文全文按此下載)。此譯本是一世紀前的作品，所用的中文詞語和語法跟現代用法相去甚遠，也當然未能吸納近幾十年釋經學和原文研究的成果，但正如莊柔玉說，在世界各地的華人教會，《和合本》都佔有「權威」地位 (莊柔玉，2000)。 [詳情]
- 《呂振中譯本》：1970年在香港出版，由呂牧師以盡量直譯原文為原則翻譯而成，舊約原文主要參考《馬索拉抄本》(Masoretic Text)等，新約修訂版的原文用 D. Eberhard Nestle (1941, 17th ed.)。由於採用不同的翻譯原則，此譯本的譯文比《和合本》更能準確地保持原文語法的結構，不過此原則難免令部份詞句冗長，或出現非中國式的語法。 [詳情]
- 《現代中文譯本》：聯合聖經公會罕有地主動提出的翻譯計劃，以 Today’s English Version 為藍本，由原文翻譯，初版在1979年出版，修訂版在1995年完成。此譯本採用美國聖經公會的 Eugene Nida 在1960年代提出的「效果對等」(dynamic equivalence) 為原則，保持現代中文語法，比《呂振中譯本》更通順，也比《和合本》更易懂，因為後者用的是一百年前白話文運動初期的白話。不過，《現代中文譯本》推出至今，普及程度仍遠遜於《和合本》。 [詳情]
- 《新標點和合本》：1989年出版，是聯合聖經公會改動《和合本》的第一步，但改動的地方極少，例如改用現代通用的標點，修改部份人物和地方譯名，按性別和物件區別使用「他」、「她」和「它」，及修訂少數冷僻字等。 [詳情]
- 《聖經新譯本》：除聯合聖經公會外，這是首次由華人組織發起，從原文重新翻譯的譯經計劃。新約於1976年出版，舊約於1992年出版。其翻譯目標是儘量依原文詞序翻譯，但又要盡量符合中文的表達方式和語用習慣。對此譯本，在華人教會圈子中，可分別找到不少讚賞或批評的文章，據尤思德博士稱，原因可能是譯者曾寫過許多《聖經新譯本》與《和合本》逐字逐句比較的文章，也許因此觸動了《和合本》的擁護者 (尤思德，2002，第344頁)。無論如何，我主觀認為，在研經時若要找三、四個中文譯本同時參考，在《環球新譯本》尚未出版前，此譯本應屬考慮之列。 [詳情]
- 《和合本修訂版》：2010年出版，是聯合聖經公會改動《和合本》的第二步，雖然該會說「盡量以少修為原則」，但其實改動頗大，因為已改用最新版的希伯來文和希臘文為底本 [註二]，與一世紀前《和合本》的翻譯基礎不同，而且也改用了現代中文語法和詞語。我覺得，對照《和合本修訂版》和《和合本》的譯文，想一想譯者為甚麼要這樣改，實屬美事；但在一般讀經時，應可用前者取代後者。 [詳情]
- 《新普及譯本》：2012年出版，由漢語聖經協會根據 New Living Translation 為藍本翻譯的新中文譯本，由英文翻譯成中文，但翻譯時也有參考原文；不過由於譯文刻意以初中生程度為限，所以較少成人在研經時採用，但其實很適合中文程度一般的人 (例如我自己，當年高中沒有中文科，現在日常工作只用英文，平日疏於練習中文，退步難免) 。此譯本可算是同一出版社的《當代聖經》的後繼本。 [詳情]
- 《新漢語譯本》：漢語聖經協會的譯經計劃，直接由原文翻譯，尚未完工，翻譯目標是盡可能直譯，但同時注重語文通順流暢，也希望內容清楚明白。此譯本與《環球新譯本》有一相似特色，是加入許多註腳輔助，讓讀者更了解原文的意思。結果如何，還有待新舊約全書完成後再談。 [詳情]
- 《環球新譯本》：是《聖經新譯本》的更新版，環球聖經公會出版，直接由原文翻譯，尚未完工，翻譯目標是同時注重貼近原文和通順流暢。此譯本與《新漢語譯本》有一相似特色，是加入許多註腳輔助，讓讀者更了解原文的意思。由於尚未出版，所以未能深入討論。 [詳情]
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註二：《和合本修訂版》、《現代中文譯本》、《聖經新譯本》、《新普及譯本》、《新漢語譯本》和《環球新譯本》的原文底本都是近代出品，例如《和合本修訂版》舊約的原文底本主要是 Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS 1997), Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft (1997) [ISBN: 3438052199]；新約的原文底本是 The Greek New Testament, 4th revised edition (UBS4), United Bible Societies (1993) [ISBN: 3438051109] 及 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece, 27th edition (NA27) Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft [ISBN: 3438051001]。其餘各譯本的原文底本，請按以上各 [詳情] 鍵。
註：本網誌引用資料原則
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