短訊：重寫高德譯本簡介

Source: Chu and Yeung (2009), p.13

我剛剛重寫了「高德譯本」簡介。這個譯本，不是很多人熟悉，其實高德(Josiah T. Goddard)只翻譯了新約全書和舊約的頭三卷書，便去世了。後來新約修訂的工作由羅爾梯(Edward Clemens Lord)在寧波接手，而憐爲仁(William Dean)卻遠在曼谷繼續翻譯舊約餘下的幾十卷書。

當年不是今天，由寧波到曼谷，千山萬水，絕不是像香港的悠閑一族到曼谷是為了享受水療假期。欲知為何，請看重新編寫的：

〈聖經中文譯本編年紀附錄：
高德譯本簡介〉

由於這篇文章修正了之前的資料，所以以下兩篇文章都已略作修訂：〈聖經中文譯本編年紀〉、〈聖經譯者介紹(三)：十九世紀中至二十世紀初的中文聖經譯者〉。

另外，我發現William Dean的中文名字，大部份的著作用「憐爲仁」，較少用「迪因修」。我不知道這兩個中文名字的出處，或是否他本人或後人起的中文名，還是漢化的音譯。如各位知道，請指教！

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聖經中文譯本編年紀

聖經中文譯本編年紀附錄：高德譯本簡介

讓珍本聖經「重生」

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更新：延伸閱讀｜Further reading 精選

延伸閱讀｜Further reading 的專頁久沒更新，昨天我加添了聯合聖經公會網站上的書目專頁，順道檢查及更新了其他連結。

特別推薦 The Bible Translator 期刊的網頁，讓我們可以足不出戶，免費閱讀期刊的文章，其中有多篇文章特別與中文聖經翻譯有關，值得細讀：

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譯者訪問——香港近年出版的中文聖經

近年香港本土各出版組織展開多個譯經計劃，已出版的有《和合本修訂版》和《新普及譯本》，尚未完工的有《新漢語譯本》和《環球新譯本》。

最近我分別訪問了香港聖經公會、漢語聖經協會及環球聖經公會的負責人，暢談各譯本的特色，談及不少鮮為人知的「幕後消息」，見下列四篇訪問：

‧ 訪問《新普及譯本》：漢語聖經協會出版部主任郭清容、編輯劉慶萍和市場部主任李寶芬。

取自環球聖經公會的 Facebook (面書) 頁(公平處理條款)

‧ 訪問《環球新譯本》：環球聖經公會培訓總監兼出版部主管黎永明。

取自香港聖經公會的 Facebook (面書) 頁(公平處理條款)

‧ 訪問《和合本修訂版》：香港聖經公會出版部的高級經理李秀芳。

取自漢語聖經協會的 Facebook (面書) 頁(公平處理條款)

‧ 訪問《新漢語譯本》：漢語聖經協會助理總幹事李耀華、出版部編輯馬榮德。

以上訪問中提及的中文聖經譯本，包括(筆畫序)：《中文標準譯本》、《呂振中譯本》、《和合本》、《和合本修訂版》、《現代中文譯本》、《新普及譯本》、《新漢語譯本》、《新標點和合本》、《當代聖經》、《聖經新譯本》及《環球新譯本》。

訪問漢語聖經協會：《新漢語譯本》團隊

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讀者通訊

今年四月四日，公眾假期，本網誌的瀏覽次數有七百多次，不單破了本網誌有史以來的紀錄，也比本網誌的平均瀏覽次高出差不多十倍！根據有限的統計資料，估計是當天有兩、三位很熱心的讀者花了很長時間，細讀本網誌的每一篇文章。

你們在假期花了那麼多時間閱讀我的文字，實在感激！

請你們在下方留言賜教，分享你們的心得，可給我電郵：bibletranslationhk@gmail.com，或在 Facebook 留言：https://www.facebook.com/Bible.Translation.HK。

訪問漢語聖經協會《新漢語譯本》團隊

復活節過後，我終於完成了漢語聖經協會《新漢語譯本》團隊的訪問初稿；希望可以在校對後盡快在這裡刊登。

接著我會繼續寫《聖經與版權法律簡介》的第三章。


更新：
漢語聖經協會《新漢語譯本》團隊的訪問已經在這裡刊登。

版權發展史和聖經翻譯史有甚麼關係？

昨天我再修改了《聖經與版權法律簡介》的第二章〈版權的法律淵源和背景〉，加了第4節：「版權發展史和聖經翻譯史有甚麼關係？」。請指教：

第二章〈版權的法律淵源和背景〉

聖經與版權法律簡介：第二章

《聖經與版權法律簡介》的第二章〈版權的法律淵源和背景〉終於完工了，要讓大家久候，真抱歉！請指教：

第二章〈版權的法律淵源和背景〉

還有第三至第八章，我會努力趕快寫。不過，我打算下星期先開始寫漢語聖經協會的《新漢語譯本》的訪問稿，才繼續寫《聖經與版權法律簡介》，否則再拖下去，人家《新漢語譯本》的舊約完稿後，我短短幾頁的訪問還未完工，便真的無地自容了……

上星期的研經會……

上星期團契的組長研經會上，我們十多位組長如常把幾個常用的中英文聖經譯本拼排在桌上，準備開始研經。

不料團契的導師忽然問我：「並排在桌上的幾個常用的中文譯本，你認為各自有何特色？」

我沒想過導師有此一問，心想如何撮要本網誌的資料，在幾分鐘內解釋清楚呢？而且各位組長已經對各譯本有一定認識，大家不想再聽到任何網上隨手可得的簡介；於是，我只好想到甚麼，便說甚麼，事後我覺得自己說得毫無條理。

律師每天的工作，不正是把複雜的案情撮要，條理分明地在法庭陳述嗎？

這事給我兩大教訓：

第一，平日我在法院陳詞，事前的準備工夫漸變例行公事，沒察覺充足的準備原來如此重要。若事前毫無預備，即使對自己很熟悉的題目 (例如聖經翻譯)，也不可能揮灑自如。

第二，要傳揚聖經翻譯如何重要，機會不是經常有，即使在教會內，也不是人人有興趣聽。若要把握每個機會，自己必須隨時好好準備。因此，我寫了《常用中文譯本簡介》，以後但凡有人問我這個問題，便可即時回答。

各位親愛的讀者，大家都是聖經翻譯的同好，您準備好您自己的答案嗎？

常用中文譯本簡介

近年香港平信徒在研經時常用的中文聖經，主要包括《新標點和合本》、《和合本修訂版》、《現代中文譯本》、《聖經新譯本》、《呂振中譯本》、《聖經思高譯本》及《新普及譯本》；而《新漢語譯本》的舊約和《環球新譯本》則尚未完工，暫未可用。我嘗試以最簡單的說話，按出版次序，說說我對上述譯本的印象。以下的意見很主觀，絕非「中立」，若需客觀資料，請按以下的 [詳情] 鍵。

國語和合本聖經，1960年香港聖經公會出版。(維基共享資源)

• 《和合本》：1919年出版，由外籍宣教士翻譯，原稱《官話和合譯本》，是1890年在華傳教士大會中決議出版的三個譯本之一 (其餘兩個是《深文理》和《淺文理》和合譯本)；該大會並同時決議，翻譯用的原文底本是英國出版的 Revised Version [註一] 所用的原文底本 (見 Chinese Recorder, 1890, p.368，原文全文按此下載)。此譯本是一世紀前的作品，所用的中文詞語和語法跟現代用法相去甚遠，也當然未能吸納近幾十年釋經學和原文研究的成果，但正如莊柔玉說，在世界各地的華人教會，《和合本》都佔有「權威」地位 (莊柔玉，2000)。  [詳情]

• 《聖經思高譯本》：1968年出版，是現今天主教普遍使用的中文譯本，譯文嚴謹，對新教信徒也很有參考價值。  [詳情]

• 《呂振中譯本》：1970年在香港出版，由呂牧師以盡量直譯原文為原則翻譯而成，舊約原文主要參考《馬索拉抄本》(Masoretic Text)等，新約修訂版的原文用 D. Eberhard Nestle (1941, 17th ed.)。由於採用不同的翻譯原則，此譯本的譯文比《和合本》更能準確地保持原文語法的結構，不過此原則難免令部份詞句冗長，或出現非中國式的語法。  [詳情]

• 《現代中文譯本》：聯合聖經公會罕有地主動提出的翻譯計劃，以 Today’s English Version 為藍本，由原文翻譯，初版在1979年出版，修訂版在1995年完成。此譯本採用美國聖經公會的 Eugene Nida 在1960年代提出的「效果對等」(dynamic equivalence) 為原則，保持現代中文語法，比《呂振中譯本》更通順，也比《和合本》更易懂，因為後者用的是一百年前白話文運動初期的白話。不過，《現代中文譯本》推出至今，普及程度仍遠遜於《和合本》。  [詳情]

• 《新標點和合本》：1989年出版，是聯合聖經公會改動《和合本》的第一步，但改動的地方極少，例如改用現代通用的標點，修改部份人物和地方譯名，按性別和物件區別使用「他」、「她」和「它」，及修訂少數冷僻字等。  [詳情]

• 《聖經新譯本》：除聯合聖經公會外，這是首次由華人組織發起，從原文重新翻譯的譯經計劃。新約於1976年出版，舊約於1992年出版。其翻譯目標是儘量依原文詞序翻譯，但又要盡量符合中文的表達方式和語用習慣。對此譯本，在華人教會圈子中，可分別找到不少讚賞或批評的文章，據尤思德博士稱，原因可能是譯者曾寫過許多《聖經新譯本》與《和合本》逐字逐句比較的文章，也許因此觸動了《和合本》的擁護者 (尤思德，2002，第344頁)。無論如何，我主觀認為，在研經時若要找三、四個中文譯本同時參考，在《環球新譯本》尚未出版前，此譯本應屬考慮之列。  [詳情]

• 《和合本修訂版》：2010年出版，是聯合聖經公會改動《和合本》的第二步，雖然該會說「盡量以少修為原則」，但其實改動頗大，因為已改用最新版的希伯來文和希臘文為底本 [註二]，與一世紀前《和合本》的翻譯基礎不同，而且也改用了現代中文語法和詞語。我覺得，對照《和合本修訂版》和《和合本》的譯文，想一想譯者為甚麼要這樣改，實屬美事；但在一般讀經時，應可用前者取代後者。 [詳情]

• 《新普及譯本》：2012年出版，由漢語聖經協會根據 New Living Translation 為藍本翻譯的新中文譯本，由英文翻譯成中文，但翻譯時也有參考原文；不過由於譯文刻意以初中生程度為限，所以較少成人在研經時採用，但其實很適合中文程度一般的人 (例如我自己，當年高中沒有中文科，現在日常工作只用英文，平日疏於練習中文，退步難免) 。此譯本可算是同一出版社的《當代聖經》的後繼本。  [詳情]

• 《新漢語譯本》：漢語聖經協會的譯經計劃，直接由原文翻譯，尚未完工，翻譯目標是盡可能直譯，但同時注重語文通順流暢，也希望內容清楚明白。此譯本與《環球新譯本》有一相似特色，是加入許多註腳輔助，讓讀者更了解原文的意思。結果如何，還有待新舊約全書完成後再談。  [詳情]

• 《環球新譯本》：是《聖經新譯本》的更新版，環球聖經公會出版，直接由原文翻譯，尚未完工，翻譯目標是同時注重貼近原文和通順流暢。此譯本與《新漢語譯本》有一相似特色，是加入許多註腳輔助，讓讀者更了解原文的意思。由於尚未出版，所以未能深入討論。  [詳情]

繼續閱讀：
http://www.translatebible.com/chinese_bible_recommendation.html

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註一：Revised Version (1885)又稱 English Revised Version，其新約希臘文底本，是當時最新的 Westcott and Hort (1881)。不過，據尤思德博士的研究，《和合本》的譯者在參考Westcott and Hort (1881)之餘，有時卻用回古老的 Textus Receptus (《公認經文》)，即1611年出版的 King James Version (《英王詹姆斯譯本》)的底本。(尤思德，2002，第277-279頁)

註二：《和合本修訂版》、《現代中文譯本》、《聖經新譯本》、《新普及譯本》、《新漢語譯本》和《環球新譯本》的原文底本都是近代出品，例如《和合本修訂版》舊約的原文底本主要是 Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS 1997), Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft (1997) [ISBN: 3438052199]；新約的原文底本是 The Greek New Testament, 4th revised edition (UBS4), United Bible Societies (1993) [ISBN: 3438051109] 及 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece, 27th edition (NA27) Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft [ISBN: 3438051001]。其餘各譯本的原文底本，請按以上各 [詳情] 鍵。


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聖經中文譯本編年紀

「信望愛」抑或「信冀愛」？

很久沒有寫網誌了！很抱歉，在聖誕和新年假期，我一家大小一起到美國旅行，剛剛返回香港不久，現在還在整理旅行照片，忽略了這個網誌，請見諒！

為免大家久候，先和大家分享我在美國的一點「見聞」——我在 Hobby Lobby 找到這個木製的印章。這是一家售賣美術勞作用品的連鎖商店；商店的特色，是開宗明義要「榮耀神」，店內經常播放基督教詩歌作背景音樂，也可找到不少福音商品，就像這個印章。

本網誌的讀者，看見這個印章，相信第一個反應跟我一樣：「信望愛」抑或「信冀愛」才是個更好的翻譯？是「冀」字還是「望」字更能表達〈哥林多前書〉第13章中 “hope” 的意思？為甚麼這個印章的設計師選擇了「信冀愛」呢？有哪一個聖經譯本譯作「信冀愛」呢？

以上一連串的問題，暫時先留給大家發表意見。各位好友，歡迎您在下面的留言格留言，或可以電郵給我！

農曆新年後，我會繼續努力寫這個網誌，包括去年寫了一半、尚未完工的「新漢語譯本」團隊訪問稿和其他幾個譯本的新資訊。

謹此祝大家身體健康！新年快樂！主恩常在！農曆新年後再談。